فى رسالة النبى محمد صلى الله عليه وسلم إلى كهنة دير سانت كاترين، بدا الهدى النبى فى التعاطى مع المسألة كما يكشف نص الرسالة "بسم الله الرحمن الرحيم

تقول ديباجية قانون بناء الكنائس، إنه سيكون هناك قانون خاص لتنظيم بناء الأديرة، فى حين يرى الكثير من المسيحيين أنه كان من الأفضل صدور قانون واحد، ينظم الكنائس والأديرة، باعتبارهما دور عبادة مسيحية.

كان هناك رفض لا يخفى على أحد لقانون بناء الكنائس الذى تمت الموافقة عليه من مجلس النواب فى ساعات قليلة بعد أن وافقت عليه الكنيسة ثم عادت واعترضت عليه ثم بعد مباحثات وضغوط عادت ووافقت عليه وسط موقف واحد

ببجاحة سياسية مؤسسة على أرضية طائفية، وفى اتساق كامل مع مرجعياته الفقهية، وفى تناغم مع فتاوى شيوخه الذين يعلنون تكفير المسيحيين على شاشات الفضائيات، رفض نواب حزب النور علانية قانون بناء الكنائس، برزوا

قانون بناء الكنائس أثار جدلاً أكثر مما عكس توافقاً، والاستقطاب الذى حدث بين تيار مسيحى شاب وكل من الكنيسة والدولة كان واضحا، ورفض قطاع واسع من التيار المدنى الليبرالى للقانون من زاوية انتقاصه لحق المو

فى إطار التعاون والتنسيق بين هيئة الرقابة الإدارية ووزارة المالية لمكافحة الفساد بجميع صوره وأشكاله،

«السيسى أو الكارثة»: قلتها مقالاً عقب ثورة 30 يونيو، وكان المشير عبدالفتاح السيسى وزيراً للدفاع.

العبرة فى إصدار أى تشريع أن يحقق أكبر قدر من التعبير عن مصالح الناس فى ظل أكبر قدر من الالتزام بنص وروح القانون والدستور.

نشأتُ فى أسرة لا يصيبُها الهلعُ إن جاءت طنط إيڤون جارتنا وحضنتنى وهى تقول: «باسم الصليب عليكى كبرتى وبقيتى عروسة!». أو حين تقولها طنط آنجيل لأمى إن شاهدتها فى فستان جديد جميل. أو حين يقولها جارنا أنك

مع كلّ شروق شمس تزداد النزعة الشموليّة لدى أهل الأديان والممسكين بزمام الأمور فيها. وفيما يتّجه العالم إلى تأكيد أهمّيّة "الفرد" وفرادته، من حيث هو مختلف، تتقهقر المجتمعات الدينيّة، ولا سيّما في مشرق

اقترن اسم البطريرك يؤانس التاسع عشر، بابا وبطريرك الكرازة المرقسية رقم 113 «من 1928 إلى 1942»، باسم الملك فؤاد، والترحيب بإسقاط دستور 1923، والعداء لحزب الوفد، والموافقة على الشروط العشرة لبناء الكنا

فكروا معى جيداً، وبتعقل، وبمنطق، فى الإجابة عن هذا السؤال: ما المميزات التى يمكن أن تشجع أى عاقل أن يصبح وزيراً أو مسئولاً كبيراً فى الحكومة أو الدولة المصرية؟ فى العالم، يسعى الإنسان لكى يصبح وزيرا

تنص المادة (٢٣٥) من دستور البلاد على إصدار قانون بناء وترميم الكنائس فى أول دور انعقاد لمجلس النواب، ودور الانعقاد الأول سينتهى منتصف الأسبوع المقبل، ويبدو أن التوجه العام عند الحكومة كان تأجيل إصدار

ونص مشروع قانون بناء الكنائس فى نسخته الـ(15) على منارة بجرس وصليب، هل كانت المشكلة فى الجرس والصليب، طيب هذا هو الصليب، وهذا هو الجرس، لمن تدق الأجراس؟!.

أقتبس وصف «لعبة القط والفأر بين الدولة والكنيسة» من مقال الكاتب الكبير كمال زاخر فى مجلة قضايا برلمانية «تقنين بناء الكنائس.. ضوابط ومحاذير»، وفيه وصف دقيق يعبر عن العلاقة بين الدولة والكنيسة بشأن قضي

من يتابع ما أكتب يذكر أننى كررت، وما أزال، التنبيه على سعى أعداء الثورة للوقيعة بين الوطن وبين الأقباط، تأسيساً على ما تكشفه معادلة 30 يونيو من أن الأقباط يمثلون رقماً محورياً فيها، وإخراجهم من المعاد

فجأة ودون مقدمات، دفعت الحكومة بمشروع بناء وترميم الكنائس إلى مجلس النواب، كى تبدأ اللجان المعنية فى مناقشته كى يتم إقراره فى غضون ساعات، فبعد أن وصلنا جدول الموضوعات التى سوف تناقش فى المجلس هذا الأس

تقول الرواية- أو النكتة إن شئت- إن عائلة ورثت قصراً منيفاً شهد القاصى والدانى بتفرد موقعه وجلال عمارته.. وجرى عليه من نوائب الدهر ما هدَّمَ بنيانه.. كما أحدَث قاطنوه من التفريط والجهل وأُحدث عليهم من

فتحت درج مكتبى، أخرجت جواز سفرى، وجدت عليه: جمهورية مصر العربية. سألت نفسى: هل هوية مصر عربية؟، قلت ربما لأن الهوية باللغة، ونحن نتحدث العربية، ولكنى وجدت أن: الولايات المتحدة تتحدث الإنجليزية واسمها

من الذى يسبق الآخر «الوزير» أم «قراراته»؟ اعتدنا فى مصر أن هناك ما يعرف باسم سياسة الوزير وكأن الوزير هو الذى يصنع هذه السياسة. فى العالم المتقدم هناك سياسة الحكومة وليس سياسة الوزير! فى العالم ال