الكنيسة الأرثوذكسية لا تجعل من علم المريميات (Μαριολογία) موضوعًا عقائديًا مستقلاً بذاته؛ بل يظل متكاملاً مع مجموع التعليم المسيحي القائم على أساس الكريستولوجي وطبيعة مخلصنا الصالح (Χριστολογια) متأثر

منذ ولادتها ولدت لأبوين عاقرين هما يواقيم البار وحنه ،وكانا قد نذرا مولودهما للهيكل ،قبل الولادة وربما كانا يتمنيا ولدا ذكرا ليحمل اسم الاب كعادة اهل الشرق ،لكنها قدمت انثي ولكونهما نذراها ،فقد سكنت ا

سلامًا وبنيانًا لكنيسة الله الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية؛ وامتدادًا لكنيستنا بعمل الروح القدس الرب المُحيي؛ الذي اقتناها له بالدم الكريم (الشعب المُقتنىَ) هو صاحبها وحاكمها ورأسها وقائدها وكرّامها

تعددت الإلكترونيات وزادت كثافة استعمالاتها اليومية ، حتى صار الإنترنت فوق رؤوسنا يشكِّل حَيِّزًا أكبر في أجندة أوقاتنا. ملأ وهدد حياتنا من حيث اللهث وراء الألعاب والمعلومات والاتصالات بإدمان خطير ، في

إيمان الكنيسة القويم وتعليمنا الأرثوذكسي ؛ يظهران جليًّا في سِيَر وحياة المؤمنين القديسين الذين شاركوا واشتركوا في قداسة الله ، الذﻱ قدسهم وصاروا قديسين كما هو قدوس ، متممين إرادته بقداستهم ؛ مشتركين

اهتم التاريخ والفن الايرلندي القديم بالسر العظيم لله الواحد المثلث الاقانيم ،وتاتي الرسوم والنقوش لتؤكد هذا الانشغال بسر الثالوث القدوس كجوهر العقيدة المسيحية وكقانون للحياة يتحول الي سلوك حي بالمحبة

كلمة شوك في العبرية ( וקוץ فكوتس ) بمعني وخزات الشوك ،وهي التي كلل بها مخلصنا وصار لعنة لاجلنا ...حمله علي راسه وهو رجل الاوجاع ومختبر الحزن ...انه اكليل شوك مضفور من ذاك الشوك والحسك الذي نبت لسبب لع

كان بيلاطس حاكمًا ظالمًا، فحينما قدموا إليه القدوس والبار ليحاكمه. هادَنَ اليهود ورضخ لمراضاتهم ومنافقتهم، واتبع غَيَّهم الشرير وظُلمهم؛ خوفًا من أن يبطشوا به. اِدَّعوا كذبًا بأن المسيح فاعل شر؛ ثم غي

قال الرب ليعقوب في رؤيا السلم الصاعد الي السماء : انه سيكون معه ويحفظه حيثما ذهب وانه لن يتركه ،،،وهو صادق في كل ما وعد وكمل وعوده.... باركه الرب ووهبه حكمة محبوبة كاملة ،وقد وجد نعمة عنده ،لانه هو ال

الكنيسة بيت الله ومسكنه وموضع حضوره وسط جماعته "شعبه" ؛ حيث يحضر بجلال بهائه مع خاصته... الكنيسة هي عروسه المقدسة التي بلا عيب ؛ إنها كالقمر تستمد نورها من شمس البر الإلهية لتنير ليالي العالم ؛ وتهديه

تصلي الكنيسة قداسات اللقان في مسيرة خَطّية طُولية عبر السنة الطقسية الليتورچية؛ وقد حددت ثلاث مناسبات لتصلي هذه الليتورچيات (اللقانات):- في (عيد الغطاس) تذكارًا لمعمودية السيد المسيح في نهر الأردن. وف

الروح الكرازية هي العمل الأول الذﻱ قامت به الكنيسة منذ يوم الخمسين. وسيظل هو طريق عملها الصحيح للخلاص ونوال الحياة الأبدية؛ (مبنيين على أساس الرسل والأنبياء؛ ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية) (أف ٢ : ٢٠)

تكثر الكلمات وتتضاعف الصالونات واللقاءات ؛ لكنها لا تفي نذور دعوة خدمتنا ؛ عندما نبقى قابعين في مشاغلنا اليومية من دون تبصير مستنير ومراجعة -"لاحظ نفسك والتعليم"- كي يتحقق نضج المقاصد الإلهية لعمل الك

تعيّد الكنيسه بمعجزه نجاة القديس متياس الرسول في مدينه برطس. وهي المعجزه التي تم فيها حل الحديد بواسطة شفاعة العذراء مريم والدة الإله، فبينما كان متياس الرسول يكرز بالإنجيل في هذه المدينة؛ وقد استجاب

في مثل هذا اليوم رجع جسدك الطاهر ياكاروزنا الطاهر مرقس ، وحملك باكرام جزيل البابا كيرلس السادس خليفتك ال 116 ، بعد ان تسلمه من البابا بولس السادس بابا روما . وكنت قد أتيتَ الينا في القديم وأنرتَ علينا

وُلد في سنة ٢٨٥م بمعجزة إلهية من والدَيْنِ بارَّيْنِ ؛ أودكسيس وأفومية ، وسُمي مينا لأن أمه كانت عاقر واتاها الصوت السماوي "أمين" فسمته "مينا" لأنه ابن الصلوات . وكان أبوه صاحب سلطان ونفوذ في الإمبراط

تصلي الكنيسة صلاة السجدة في عيد (البنطقستي)؛ عيد (الخمسين) الذي تأسست فيه الكنيسة؛ بحلول الروح القدس، وهو ما يُشار له بأنه الاجتماع المَهيب في يوم الباكورة وبداية الحصاد الجديد وسيادة الله وهيمنته على

تسمي الكنيسة فترة الخمسين المقدسة بعد عيد القيامة (بالزمن الفصحي)... ففي الأربعين يومًا بعد قيامة الرب وصعوده، وظهوره لتلاميذه ببراهين كثيرة، ملا قلوبهم فرحًا وعزاءًا، وفسر لهم الأمور المختصة به في جم

حل الروح القدس على التلاميذ في اليوم الخمسين ، في الوقت المعين لتحقيق الوعد الذﻱ عليه رجاؤنا.. لقد بدأ فيه عصر الروح القدس الرب المحيي الذﻱ يرتب بكل حكمة كل ما يخصنا بحسب التدبير الإلهي؛ وغني أحكامه ا