د.ماجد عزت إسرائيل
في تاريخ الرهبنة القبطية شخصيات آثرت حياة الصمت والتجرد على مظاهر المجد والمناصب، واختارت أن تكون رسالتها في الكنيسة قائمة على الصلاة والنسك والعمل والعلم، بعيدًا عن الأضواء. ومن بين هذه الشخصيات يبرز الراهب باسيليوس المقاري (1934–2021م)، أحد رهبان دير القديس الأنبا مقار الكبير بوادي النطرون، الذي كرّس حياته لخدمة الكنيسة من خلال البحث والكتابة والنشر، فجمع بين روحانية الراهب وأمانة الباحث ودقة المؤرخ، وترك للمكتبة القبطية تراثًا فكريًا ولاهوتيًا يستحق الدراسة والتقدير.

ولد الراهب باسيليوس المقاري في السابع من يونيو عام 1934م، وكان اسمه قبل الرهبنة يسري لبيب إسكندر. وتلقى تعليمه الجامعي بكلية التجارة بجامعة عين شمس، ثم عمل في إحدى مؤسسات التأمينات الاجتماعية، وتدرج في الوظائف الإدارية حتى تولى مسؤولية إحدى إداراتها. غير أن اهتماماته الروحية والكنسية كانت تتجه نحو حياة أخرى، فقد ارتبط منذ شبابه بالخدمة الكنسية، ولا سيما مدارس الأحد بالكنيسة البطرسية بالعباسية، حيث تشكل وعيه الروحي والكتابي.

  وفي الخامس والعشرين من أغسطس عام 1973م، اتخذ خطوة حاسمة في حياته، حين نال نعمة الرهبنة بدير القديس الأنبا مقار الكبير ببرية شيهيت، حاملًا اسم الراهب باسيليوس المقاري، ليبدأ رحلة امتدت أكثر من سبعة وأربعين عامًا في حياة الوحدة والصلاة والعمل والتأمل.

وقد ارتبطت سيرته بصورة الراهب الذي آثر البقاء في دعوته الرهبانية دون السعي إلى الترقيات الكهنوتية، متمسكًا بما اختاره منذ البداية من حياة التجرد والاتضاع. فلم تكن قيمة الراهب، في هذا المفهوم، بما يناله من درجات أو مناصب، بل بما يقدمه من شهادة صادقة للإيمان، وبما يتركه من ثمار روحية وفكرية لخدمة الكنيسة والإنسان.وظل الراهب باسيليوس المقاري مرتبطًا بديره ورسالته العلمية حتى نياحته في الأول من يناير عام 2021م، عن عمر تجاوز السادسة والثمانين، بعد حياة حافلة بالعطاء الروحي والفكري.

وادي النطرون.. من الزهد والتقشف إلى منارة للعلم والمعرفة
لقد كان لوادي النطرون دور رئيسي في نشأة الرهبنة الديرية واستمرارها عبر القرون، منذ ازدهار الحياة الرهبانية في القرون المسيحية الأولى، ثم خلال العصور اللاحقة، وصولًا إلى العصر الحديث. فقد قصد آباء البرية تلك المناطق الصحراوية، تاركين مظاهر الترف والرخاء، ومؤثرين حياة الزهد والتقشف، بحثًا عن الكمال الروحي والخلاص، وسعيًا إلى الاتحاد بالله من خلال الصلاة والصوم والعمل والتأمل.وقد رأى عامة المسيحيين في أولئك الرهبان نماذج للحياة الإنجيلية وشفعاء لهم في الصلاة أمام الله، فأحاطوا الأديرة بعناية خاصة، وقدموا لها الهبات والعطايا التي ساعدت على استمرار رسالتها، والمحافظة على كيانها الروحي والعمراني.

 ومع مرور الزمن، لم تعد الأديرة مجرد أماكن للعزلة والتعبد، بل تحولت إلى مراكز للعلم والمعرفة، ونسخ المخطوطات، وحفظ النصوص المقدسة، وتأليف المصنفات اللاهوتية والتاريخية والروحية. وهكذا أسهمت الرهبنة في المحافظة على التعاليم الأولى للمسيحية، ونقل التراث الآبائي من جيل إلى آخر، حتى أصبحت الأديرة حصونًا روحية وفكرية في مواجهة ما تعرضت له الكنيسة من تحديات وأزمات. والرهبنة في جوهرها ليست مجرد اعتزال للعالم، وإنما هي حياة تقوم على الوحدة والزهد والنسك والصلاة والتسبيح والعمل اليدوي، إلى جانب البتولية والفقر الاختياري والطاعة. وهي كذلك مدرسة للحكمة الروحية، تخرج فيها عبر تاريخ الكنيسة مئات الآباء والبطاركة والأساقفة الذين أسهموا في قيادتها وتعليم أبنائها. ومن ثم، فإن الراهب الحقيقي لا يكتفي بالانصراف إلى خلاص نفسه، بل يدرك أن ثمار حياته الروحية ينبغي أن تتجاوز حدود قلايته وجدران ديره، لتنعكس على حياة الآخرين، وتغمرهم بنور المعرفة والمحبة الإلهية. وفي هذا السياق يمكن فهم رسالة الراهب باسيليوس المقاري، الذي لم يرَ تعارضًا بين حياة الرهبنة والاشتغال بالعلم، بل جعل البحث والكتابة امتدادًا لدعوته الروحية.

الراهب باسيليوس المقاري وخدمة التراث الكنسي
ارتبط الراهب باسيليوس المقاري ارتباطًا وثيقًا بالأب القمص متى المسكين (1919–2006م)، أحد أبرز الشخصيات الرهبانية واللاهوتية في تاريخ الكنيسة القبطية المعاصر، وكان من تلاميذه الذين اهتموا بجمع تراثه الفكري والروحي وتوثيقه ونشره.وقد اضطلع الأب باسيليوس بمسؤوليات مهمة في مجال النشر والطباعة بدير القديس الأنبا مقار، كما أسهم في تحرير المقالات والدراسات التي نشرتها مجلة «مرقس»، التي مثلت أحد المنابر المهمة للفكر اللاهوتي والآبائي المعاصر.ولم يقتصر نشاطه على نشر تراث الأب متى المسكين، بل امتد إلى إعداد دراسات ومؤلفات تناولت تاريخ الكنيسة وآباءها ونظمها الروحية والكنسية، ومن أبرز مؤلفاته: «دراسات في آباء الكنيسة»، و«التدبير الإلهي في تأسيس الكنيسة»، و«التدبير الإلهي في بنيان الكنيسة»، و«الخلاص الثمين»، و«السلطان الروحي في الكنيسة»، فضلًا عن مؤلفه اللاهوتي «إيماننا المسيحي» الصادر في جزأين.

وتكشف هذه المؤلفات عن اتساع اهتماماته العلمية، إذ لم يقصر دراساته على جانب واحد من جوانب الحياة الكنسية، بل تناول موضوعات التاريخ والعقيدة والروحانية والتقليد الآبائي، في محاولة لربط الإيمان المسيحي بجذوره الكتابية والتاريخية.

«إيماننا المسيحي».. قراءة لاهوتية في قانون الإيمان ويأتي كتاب «إيماننا المسيحي»، الذي صدر في جزأين عام 2013م، بوصفه إحدى الثمار البارزة لهذا الجهد العلمي والروحي. فهو لا يقتصر على تقديم شرح نظري للعقائد المسيحية، بل يسعى إلى الكشف عن أصولها الكتابية والآبائية، وبيان ارتباطها بالحياة الروحية والعبادة الكنسية.

وتعود نشأة هذا العمل إلى مجموعة من المقالات والدراسات التي نشرها المؤلف تباعًا بين أبريل عام 2000م ونوفمبر عام 2012م، في مجلتي «مدارس الأحد» و«مرقس»، قبل جمعها وإعدادها للنشر في صورة كتابين.ويتناول المؤلف بنود قانون الإيمان المسيحي، كما تبلور في المجامع المسكونية الأولى، ولا سيما مجمع نيقية عام 325م ومجمع القسطنطينية عام 381م، مع الاستعانة بالتراث اللاهوتي الذي حفظته الكنيسة عبر تاريخها.وقد حرص الراهب باسيليوس المقاري على أن تكون دراسته مستندة إلى الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، وكتابات الآباء الرسل، وتعاليم آباء الكنيسة، فضلًا عن النصوص الليتورجية والصلوات الطقسية التي تمثل أحد أهم المصادر الحية للتعبير عن الإيمان المسيحي. كما يظهر في الكتاب تأثره الواضح بالمنهج الروحي واللاهوتي للأب متى المسكين، الذي جمع في كتاباته بين التفسير الكتابي والدراسة الآبائية والخبرة الروحية. وتنبع أهمية الكتاب من محاولته تقديم العقيدة المسيحية باعتبارها حقيقة إيمانية معاشة، وليست مجرد مجموعة من المصطلحات أو القضايا اللاهوتية المجردة؛ فالإيمان، في هذا التصور، لا ينفصل عن الصلاة، والمعرفة لا تنفصل عن الحياة، واللاهوت لا يكتمل إلا حين يصبح وسيلة لتعميق علاقة الإنسان بالله.

بين حياة الراهب ورسالة العالم
إن المتأمل في سيرة الراهب باسيليوس المقاري يلاحظ أن القيمة الحقيقية لعطائه لم تكن مرتبطة بمنصب كنسي أو مكانة إدارية، وإنما بما قدمه من خدمة علمية وروحية امتدت عقودًا طويلة.فقد اختار الحياة الرهبانية طريقًا، واتخذ من الكلمة المكتوبة وسيلة للتعليم والخدمة، ومن التراث الآبائي مصدرًا للمعرفة والتأمل، ومن دير القديس الأنبا مقار مركزًا لرسالته الفكرية.وفي هذا المعنى، تمثل حياته امتدادًا لتقاليد الرهبنة المصرية التي لم تفصل بين العبادة والمعرفة، ولا بين النسك والعمل، بل رأت في العلم وسيلة لخدمة الإيمان، وفي المعرفة مسؤولية أخلاقية وروحية تتجاوز صاحبها إلى المجتمع كله. ولعل أهم ما يميز تجربته أنه قدم صورة للراهب الباحث الذي يظل أمينًا لدعوته الأولى، حتى وإن امتدت شهرته خارج أسوار الدير، وانتشرت مؤلفاته بين القراء والباحثين والمهتمين بالتراث الكنسي.

وأخيرًا؛ رحل الراهب باسيليوس المقاري عن عالمنا في الأول من يناير عام 2021م، لكن مؤلفاته ودراساته بقيت شاهدًا على حياة امتزج فيها الزهد بالعلم، والصمت بالكلمة، والتأمل بالبحث، والإيمان بالمعرفة. ويظل كتاب «إيماننا المسيحي» شاهدًا مهمًا على جهوده في شرح العقيدة المسيحية وتقديمها في ضوء الكتاب المقدس والتراث الآبائي والصلوات الكنسية. وهكذا تؤكد سيرة الراهب باسيليوس المقاري أن عظمة الحياة الرهبانية لا تقاس بما يناله الإنسان من مناصب أو درجات، وإنما بمدى أمانته لدعوته، وما يقدمه من معرفة ومحبة وخدمة للآخرين.

فقد عاش راهبًا، وأخلص لرسالته، ورحل تاركًا وراءه تراثًا فكريًا وروحيًا يذكر الأجيال بأن العلم حين يقترن بالتواضع، والإيمان حين يثمر عملًا، يصبحان رسالة تتجاوز حدود الزمان والمكان.