بقلم الأب يسطس الأورشليمى
في السنة الأولى لداريُوس بن أحشويرُوش من نسل الماديين الذي مُلك على مملكة الكلدانيين، في السنة الأولى من مُلكه أنا دانيال فهمت من الكتُب عدد السنين التي دانت عنها كلمة الرّب إلى إرميا النبيّ لكماله سبعين سنة على خراب أورشليم...
يظهر دانيال ليس كنبيّ فحسب، بل يدرس كلمة الله والنبُوات، ويمزج دراسته بالصلاة، مقدماً ثلاث صلوات كُل يوم، لم تكن دراسته لإشباع لذة فكرية ولكن للتمتع بوعُود الله، كان قد كبر في السن وأحيل على المعاش، قضى حوالي 69 عاماً في السبيّ منذ عام (606-537) ق.م حتى لحظات هذه الرُؤيا، أما قلبه فلم يشخ بل مع الزمن كانت نفسه تمتليء قُوة ورجاء في مواعيد الله الصادقة، لهذا التجأ للكتاب المُقدس، وقد مزج دراسته بحياة النُسك والصلاة برُوح الانسحاق والتواضع أمام الله، لقد كشف عن شخصية دانيال كرجُل صلاة، يلاحظ في صلاته هُنا الآتي:
أولاً: الصلاة كلقاء حيّ مع الله، إذ يعلم أنه لم يكن هُو أو شعبه مستعداً رُوحياً لتحقيق ما وعد به الله، التجأ إليه يعترف بخطاياه كما يعترف ببرّ الله بهذا يعترف أنه ينتظر العمل الإلهي ليس عن برٍ بشري..
الصلاة بالنسبة له ليست عملاً رُوتينياً، إنما هي تمتع برُؤية وجه الله بعيني القلب، إذ يقُول: وجهت وجهي إلى الله (ع3)، حتى يدخل معه في حوارٍ برُوح الحُب والاتضاع (1مل46:8-48)..
ثانياً: لم ينقصه الإيمان أن الله يحقّق مواعيده، سأل دانيال الله بمسح ورماد لكي يحقق وعده، ليس لأنه كان ينقصه الإيمان بخصُوص ما سيحدث في المستقبل، بل بالأحرى أراد أن يتجنب خطر الشعُور بالأمان الذي يولد لا مبالاة، واللامبالاة تولد عصياناً لله..
ثالثاً: الشعُور بالعلاقة الشخصية مع الله، فيدعُوه: الرّب إلهي، فإن كان يعترف بخطاياه هُو وشعبه، لكنه يتقدم لله لا في رعبٍ بل في ثقة ويقين بالله صديقه الشخصي والمُنتسب إليه، واهب الوعُود الصادقة..
رابعاً: الشعُور بمشاركته شعبه خطاياه، فلا يلقي باللُوم عليهُم وحدهُم، بل وعلى نفسه معهُم، إذ يعترف في اتضاعٍ بعظمة الله المهُوب ومراحمه كما يعترف بخطاياه هُو وشعبه والاعتراف بمجد الله..
إذ يستمر النبيّ في الاعتراف بخطاياه يُعلن أن ما حلّ به وبشعبه، إنما بسبب خطاياهُم، فالسبيّ هُو تأديب عادل بسبب العصيان، ليس من حقهُم التذمر على وحشية العدُو الذي سباهُم، وما لحق بهُم من أضرارٍ ماديةٍ وعارٍ وخزي، وكثيراً ما ينسب خطايا الشعب إليه، ليكن الله صادقاً وكُل إنسانٍ كاذباً، لكي تتبرّر في كلامك وتغلب منى حُوكمت (رو3)، لا نستطيع أن نمجد الله، خاصة ونحنُ ساقطُون تحت التأديب ما لم نكتشف خطايانا ونعترف بها، ونُدرك حكمته في ذلك من تأديبنا..
لم يحاول دانيال أن يُبرر خطأ الشعب، بل أكد أمانة الله في مواعيده وعدم تقصيره من جهة شعبه، وأن التعدي كان جماعياً فانسكبت اللعنة على الشعب بكُل فئاته كفيضان لا يمكن الهرُوب منه، هكذا كانت إحساسات المسبيين من جهة مرارة السبيّ والحرمان من بلادهُم وهيكلهُم وحريتهُم، وكانت نفُوسهُم مُرّة من جهة تأديبات الله لهُم..
كأن ما حلّ بالشعب من تأديبات، إنما هُو تثبيت لما سبق أن أنبأ به على لسان مُوسى النبيّ منذ زمن بعيد، لقد سبق فحذر ليس فقط عامة الشعب، ولكن حتى الذين وهبهُم حقّ القضاء، فليس أحد فُوق القانُون الإلهي، ليس لجسدٍ أن يفتخر أمام الله، فالسلطان الممنُوح من الله لا يتستر على خطاياهُم، ولا يحميهُم من التأديب، امتدت فترة السبيّ إلى سبعين عاماً، لكن لم يتحرك الشعب بالتُوبة، ولا رجعُوا وقبلُوا الحقّ الإلهي..
لقد اختار الرّب أورشليم مدينة مُقدسة له، لكنها إذ أخطأت وعصت وأصرت على عدم التُوبة، صار تأديبها عظيماً، لم يُسمع عنه في المسكُونة، ويعترف دانيال بذلك، ولم ينتفعُوا للأسباب التالية:
أولاً: لم يتضرعُوا إلى وجه الرّب، حقاً مارس الكهنة والقادة والشعب صلوات جماعية وفردية وعائلية، لكنها في عيني الله لا تُحسب تضرعاً إلى وجه الرّب، مارسُوا الشكليات الظاهرة في رياء..
ثانياً: لم يرجعُوا عن آثامهُم بالصلاة والتضرع لله والرجُوع عن الإثم مع التمتع بالحكمة الإلهية النابعة من الحقّ الإلهي..
ثالثاً: لم يفطنُوا بحقّ الله، إذ سلكُوا بحكمة بشرية زمنية، واستهانُوا بالحكمة الإلهية، لم تدفعهُم سياط التأديب إلى الحكمة..
يختم الصلاة بطلب تدخل الله السريع ليس عن شعُور بالاستحقاق، وإنما من أجل نعمة الله ليتمجد اسمه، إذ يرى الأمم عجائبه معهُم، فمراحم الله عظيمة ومُتسعة، تغفر كُل خطايانا وعصياننا..
أمل أذُنك يا إلهي واسمع افتح عينيك وانظُر (ع18)..
لا يطلب من الله أن يستمع إليه وينظر إلى الخراب الذي حلّ بالمدينة، إنما يطلب أن يميل الله بأذنه إليه، وأن يفتح عينيه ليرى، فإننا إذ نخطيء نشعر كأن الله يتجاهلنا تماماً، يبتعد بأذنيه كي لا يسمع، ويغمض عينيه لكي لا يرى، وكأنه يقُول: نُريدك قبل أن تسمع وترى أن تلتصق بنا، نراك كأبٍ ينحني نحو طفله، ويفتح عينيه بالحُب فتستريح نفُوسنا..
هكذا قدم دانيال النبيّ لله مبررات لكي يرحم شعبه، مُتشبهاً بمُوسى الذي كان يشفع في الشعب، لم يُبرر دانيال نفسه لكنه شعر بالمسئُولية كعضُوٍ في هذه الجماعة، وأن له دوره الإيجابي الذي يلتزم به، وإذ كان دانيال النبيّ رجل صلاة تمتع بالبركات التالية وهي:
أولاً: ظهور ابن الإنسان له أكثر من مرة، هكذا تمتع بذاك الذي هُو مشتهى الأمم، أنظر (دا13:7؛ 15:8؛ 5:10-9)..
ثانياً: انفراد دانيال برُؤى سماوية، إذ يقُول: فرأيت أنا دانيال الرُؤيا وحدي، والرجال الذين كانُوا معي لم يرُوا (7:10)..
ثالثاً: تمتع بصحبة رئيس الملائكة جبرائيل، الذي سأله ابن الإنسان أن يُفسر له الرُؤى ويفهمه الأسرار (16:8؛ 21:9؛1:11)..
رابعاً: دُعي دانيال بالرجل المحبُوب جداً من الله (دا23:9؛ 19:10)، والمعنى الحرفي: الرجُل الذي يشتهيه الله ويسر به..
