بقلم الأب يسطس الأورشليمى
في ثيؤطوكية الأحد "شبهت القديسة مريم بتابوت العهد المصنوع من الخشب الذي لا يسوس مغشى بالذهب من كل ناحية، وأنتِ يا مريم العذراء متسربلة بمجد اللاهوت من الداخل والخارج"، فالعذراء هي تابوت الله الحقيقي الحاملة المن الحقيقي يسوع المسيح، وتقول ثيؤطوكية الأربعاء "تكلموا بكرامات من أجلك يا مدينة الله لأنك أنتِ مسكن جميع الفرحين "
هذا التابوت كان مصنوعًا من خشب لا يسوس، ومصفح بالذهب من كل ناحية، فهذا الخشب الذي لا يسوس يرمز لطهارة السيدة العذراء، والذهب هو رمز اللاهوت، وهذا يرمز إلى أن كل العطايا السماوية هي ليست من طبعنا الخشبي (الذي يمكن أن يسوس ويفسد)، ولكنها هي هبة سماوية من الذهب الذي يغطي طبيعتنا الفاسدة، وهذا ما قيل في بشارة الملاك: "الرّوحُ القُدُسُ يَحِلُّ علَيكِ، وقوَّةُ العَلي تُظَلّلُكِ" (لو1: 35)، ومن هنا نستطيع أن نضع أمام أعيننا كل حين أن الطهارة نعمة إلهية مرتبطة بوجود الله معنا كل حين.
نقول في القطعة الخامسة عشر من ثيؤطوكية الأحد: "شبهوا الغطاء بالعذراء وكاروبا المجد يظللان عليها". فهذا التعبير يتقارب لفهم الآية: "قوَّةُ العَلي تُظَللُكِ" (لو1: 35).
فهذا الرمز يبين لنا عمق اهتمام الله بنا، فهو يظللنا برعايته ويسترنا بستر جناحيه، لذلك لا تحرقنا الشمس بالنهار ولا القمر بالليل، "إنَّهُ لا يَنعَسُ ولا يَنامُ حافِظُ إسرائيلَ، الرَّبُّ حافِظُكَ، الرَّبُّ ظِلٌّ لكَ عن يَدِكَ اليُمنَى، لا تضرِبُكَ الشَّمسُ في النَّهارِ، ولا القَمَرُ في اللَّيلِ، الرَّبُّ يَحفَظُكَ مِنْ كُل شَر، يَحفَظُ نَفسَكَ، الرَّبُّ يَحفَظُ خُروجَكَ ودُخولكَ مِنَ الآنَ وإلَى الدَّهرِ" (مز121: 4-8).
تابوت العهد: فكان يحمل عصوين واحدة لموسى وأخرى لهارون، أما العذراء فقد حملت من صلب على عصوين متعارضين ألا وهما خشبتا الصليب (خر25 :16). وتابوت العهد العتيق حوى قسط المن أما العذراء فكانت قسطًا للمن الجديد السماوي الذي لا يموت آكله (يو :38-42).
فتابوت العهد مكث في بيت عوبيد أدوم ثلاث شهور قبل أن يكون في بيت داود النبي والقديسة مريم العذراء الحاملة الرب الإله، مكثت في مدينة اليهودية ثلاث شهور، كان حمل التابوت يبعث الفرحة في الشعب "وكان داود يرقص بكل قوته أمام التابوت"(2صم 6)، وهكذا وصول العذراء بعث في أليصابات الفرح(لو1 :44)
والعذراء مريم هي الغطاء رمز الكنيسة؛ حيث يجلس الله علي عرش رحمته وسط شعبه وهي ممتلئة بالخليقة السماوية وتقول ثيؤطوكية الأحد "كاروبا الذهب مصوران على الغطاء بأجنحتهما كل حين يظللان على موضع الأقداس في القبة الثانية وأنت يا مريم العذراء ألوف ألوف وربوات ربوات يظللان عليك مسبحين خالقهم وهو في بطنك هذا الذي أخذ شبهنا".
إن كلمة السريانية تعني قبّة وصندوق (2 صم 7: 2، شح 103)، وتابوت ولذلك فقبة الشهادة هي تابوت الشهادة نفسه إلى ذلك، فإنّ تابوت الشهادة (خر 25: 22) يرمز إلى العذراء مريم لعدّة أسباب، أولاً: لأنّ التابوت كان يدلّ على جمال العذراء مريم ونقاوتها إذ كان مغشّى بالذهب من داخل وخارج، وعليه إكليل من ذهب حواليه (شح 38، 89)، ثانيَّا: لأن تابوت العهد كان يحتوي على قسط المنّ ولوحي الشريعة وعصا هارون. (عب 9: 4).
لوحا الشريعة: التي كتب عليها كلمة الله والعذراء حملت كلمة الله في أحشائها، هما لوحا العهد وعليهما وصايا الله العشر المكتوبة بإصبع الله في جبل سيناء (خر 25: 16)، أي أنّهما كلمات الله الآب، وهما يرمزان للمسيح كلمة الآب (يو 1: 1، لو 1: 35) الذي حلّ في أحشاء مريم المُشار إليها بالتابوت.
