الأب جون جبرائيل الدومنيكانيّ
الجسد المحيي
في ذكرى استشهاد الأنبا إبيفانيوس، إليكم مقتطفًا من كتاباته:
«يوضّح القدّيس كيرلّس هنا أن قول الرب يسوع أنه يقدس ذاته، لا يعني أنه محتاج لتقديس، والسبب يقوله ببساطة أن المسئول عن التقديس هو الروح القدس، والروح القدس كائن في الابن منذ الأزل، إذاً للتقديس معنى آخر هنا، وهو أنه يقدس ذاته فينا. كيف؟ هذا ما سيشرحه القديس كيرلس:
[لهذا بذل المسيح جسده الشخصي لحياة الجميع، ومرة أخري يجعل الحياة تسكن فينا بواسطة جسده، لكن كيف، هذا ما سأحاول قدر طاقتي أن أشرحه.
لأنه منذ أن سكن كلمة الله المعطي الحياة في الجسد، حوله إلى صلاحه الذاتي الخاص به، أي الحياة، وباتحاده بالجسد غير المنطوق به، أي مجيئه الكامل في الجسد، قد جعله معطيًا للحياة، كما هو ذاته بالطبيعة واهب الحياة. لهذا فإن جسد المسيح يعطي حياة لكل من يشترك فيه. لأنه يطرد الموت، حين يأتي ويدخل إلى أُناس مائتين، ويزيل الفساد، إذ أن جسده ممتلئ بالكامل بالكلمة الذي يبيد الفساد].
هنا يقرر القديس كيرلس قاعدة تبادل الصفات بين اللاهوت والناسوت، فباتحاد اللاهوت الكامل بالناسوت، أعطى للناسوت من صفات اللاهوت، أي جعل الجسدَ معطيًا الحياة. ثم يفسر القديس كيرلس كيف يصير الجسد معطيًا الحياة، يقول إنه عندما يدخل هذا الجسد في أي إنسان، أي عندما نتناول من جسد الكلمة، فإن هذا الجسد يطرد منا الموت والفساد، لأنه جسد الكلمة، وأنه، حسب تعبير القديس كيرلس: ممتليء بالكامل بالكلمة. أي كما يقول القديس بولس الرسول: «فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيّاً» (كو 2: 9). أي أننا نتناول الجسد الممتليء بالكامل بالكلمة، وهذا هو سبب قوة الجسد الإلهي الذي نتناوله كل يوم من على المذبح.»
الأنبا إبيفانيوس، الجسد المحيي
المصدر
