رباعيّات صلاح جاهين قراءة فلسفيّة ولاهوتية (٢)

الموت بصفته عدالةً قصوى... والعفن بكونه حقيقة كونيّة

قراءة فلسفية–لاهوتيةمع عبثيةألبير كامو لرباعية صلاح جاهين 

ضريح رخام فيه السعيد اندفن

وحفرة فيها الشريد من غير كفن

مريت عليهم .. قلت يا للعجب

لاتنين ريحتهم لها نفس العفن

عَجَبِي!!!

 

تضعنا الرباعية الثانية أمام مشهدين متناقضين ظاهريًّا — ضريحٌ فخم، وحفرة فقيرة — ليتحوّلا في النهاية إلى صورة واحدة: الجسد الفاسد.

هنا يذكّرنا جاهين بما يسميه الفلاسفة "المساواة الأنطولوجية أمام الموت"، حيث تسقط جميع الفوارق الاجتماعية، ويبقى مصير الجسد واحدًا.

 

في النهاية، نحن محصورون في محدوديتنا الإنسانية، ومصيرنا الحتمي هو الفناء الجسدي. هذا الوعي هو ما جعل ألبير كامو الفيلسوف الفرنسي والأديب يتحدث عن "العبث" — التوتر بين توق الإنسان للمعنى وصمت الكون أمام هذا التوق.

 

نحن نبني قبورًا فاخرة أو ندفن في حفر مهملة،

لكنّ النتيجة واحدة: "العفن نفسه"، وهو تجسيد شعري لما يسميه كامو "لا مبالاة الكون".

عند كامو، إدراك هذه الحقيقة لا يقود إلى الاستسلام، بل إلى التمرّد الوجودي: أن نعيش بصدق وحرية رغم عبثية المصير، وأن نخلق المعنى من داخل هذا الصمت.

 

جاهين يستخدم المساواة البيولوجية أمام الموت لتفكيك أوهام السلطة والثروة.

إنه يقول ضمنيًا: إذا كان الموت يساوي بينكم، فلماذا لا تساوون أنفسكم في الحياة؟ هذا الموقف قريب من نقد الفلسفة الرواقية والفكر النقدي الحديث لفوارق الوجاهة الزائفة.

 

يقرّ الإيمان المسيحيّ  بحقيقة الفساد الجسدي كأثر للخطيئة الأصلية (روم 5: 12)، لكنه يرفض أن يكون الموت هو الكلمة الأخيرة. الموت، في المسيح، هو عبور لا نهاية: «أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا» (يو 11: 25).

 

يفرّق اللاهوت  بين مساواةٍ جسدية أمام الفساد، ومساواة نهائية أمام عرش الله، حيث يُجازَى كل إنسان بحسب أعماله (متّى ١٦: ٢٧).

في مثل الغني ولعازر، نرى أن الموت يزيل الفوارق الخارجية، لكن الدينونة تكشف عدالة الله التي تعيد ترتيب الكرامة على أساس المحبة.

 

في حين يرى كامو أن محدوديتنا لا تُلغى، يرى الإيمان المسيحيّ أن القيامة تمحو حدود الموت، وتحوّل "العفن" إلى جسدٍ ممجد (1 كور 15: 42–44).

لكن، حتى من منظور الإيمان، يظل تذكّر محدوديتنا دعوة للتواضع، وعيش العدالة والمحبّة قبل أن يسقط الجسد.

 

 فلسفيًا، هي تذكير بأن الموت يساوي الجميع، وأن الحياة العادلة هي السبيل لمواجهة عبثية المصير.

 

لاهوتيًا، هي دعوة لأن نعيش المساواة والمحبة في الحاضر، لأن الله هو وحده من يحوّل المساواة في العفن إلى مساواة في المجد.

 

«إن كان الموت يجعلنا متساوين في التراب، فالمحبة هي التي تجعلنا متساوين في السماء» — القديس أغسطينوس.

 

#رباعيات_صلاح_جاهين_قراءة_فلسفية_لاهوتية