الربيع القبطى !

Η Κοπτική Ανοιξη

The Coptic Spring

Le Printemps Copte

 

هل ينجح الربيع القبطى فى تحقيق ما فشل فى تحقيقه الربيع العربى ؟

 الأب الدكتور أثناسيوس حنين الكاهن السابق للكنيسة القبطية فى اليونان (1995 -2010م)

 

لاشك أن هناك من العلامات التى لا تكذب والأنات التى لا تهدأ والرؤئ التى لم تتأخر لأن أخرون تعبوا فى صنعها وانتظارها ونحن دخلنا على تعبهم ! أنها علامات زمان القبط الجديد والتى تؤكد كلها أن نهضة القبط أتية ’ مثل رؤية حبقوق ’ ستأتى أتيانا ولن تتوانى ! ولكن الرؤية تنتظر من ينتظرها ! الرؤيا تحب من يقف على المرصد وينتصب على الحصن ويراقب الرب ليرى ماذا يقول له وما ذا يجيب عن شكواه ! ) وكاتب هذه السطور على يقين تام بأن هناك الكثيرون لا ينتظرونها فقط بل ويصنعونها بحبهم وبتعبهم وبغيرتهم وباشواقهم وبصبرهم ’ وفوق كل شئ بأسئلتهم الجذرية وتنهداتهم اللاهوتية . لا يستطيع المراقبون للاحوال فى مصر عامة وفى الكنيسة المصرية خاصة ’ الا أن يخرجون بانطباع شبه المؤكد بأن هناك مخاضا كبيرا وأنين وتساؤلات وحوارات’ هذا المخاض لا نرجوه أن يكون يوم شدة وتأديب واهانة لأن الأجنة قد دنت على المولد ولا قوة للولادة !( ملوك 2 ’ 19 -3) وكما لا نتمنى لهذه الارهاصات أن تكون (كأجنة لم يروا نورا ) أيوب 3 ’ 16 . ’ الجديد فى هذه النهضة أنها لا تحمل مرارة التذمر العتيقة واليأسة والتى كثيرا ما كانت تمرر العجين كله وتصنع جذور للمرارة على حد تعبير بولس ’

 

بل هى أنات صادقة وواعية واعدة ودارسة ’ وهى وربما ولأول مرة فى تاريخ مصر الحديث ’ هى أنات لاهوتية مدروسة وموثقة ’ وربما لأول مرة أيضا أن تخرج من صفوف القاعدة العريضة الشباب والأغلبية التى لم تعد صامتة ! ’ ولا تقتصر على صالونات الباشوات ’ بل تخرج من نوادى الشباب ’ ومن مكاتب المثقفين ’ والأهم أن هذه البوادر الربيعية والنهضوية بدأت تخرج من الأديرة و الجحور والقلالى وشقوق الأرض ! لعل اهم ملامح المخاض الذى يهيئ لانبثاق الربيع القبطى هو : أولا :توثيق الاحتجاجات على ما يجرى فى الساحة الكنسية ثانيا :لهوتة التذمر بالقرأأت اللاهوتية والمراجع ومقارعة الحجة الواهية بالحجج الدامغة. ثالثا:سقوط الأقنعة وخروج العقل القبطى من مرحلة الايمان العجائزى بالشخص الخرافة والدخول الى مرحلة التفكير العلمى فى مواصفات القائد الرمز . رابعا: عودة الشعب القبطى وروموزه المغيبة ’ زمانا ’ الى الساحة الكنسية والمصرية من خلال وسائل التواصل الاجتماعى والصحافة ووقفات الاحتجاج وغيرها.

 

نعم الربيع القبطى أتى ’ سيأتى أتيانا ولن يتوانى ’ لأن علامات زمانه قد بدأت فى الظهور ونحن بدورنا ومن منطلق حبنا لمصر ولمسيحييها وسعينا لنهضتهم لأننا نثق أن نهضة المسيحيين هى نهضة مصر ’ نود أن نضع بعض معالم الربيع القبطى الأتى: أولا :وقبل كل شئ نحن نترجاه ربيعا لاهوتيا لا دينيا ’ نعم أن تراث القبط هو تراث لاهوتى عظيم ولا يصح أن يؤخذ هذا الميراث اللاهوتى والليتورجى والنسكى ويوضع تحت مكيال الكسل والتجاهل واللامبالاة والجدل العقيم والتدين المريض ! نحن لسنا متدينون ’ نحن متألهون العقول بالنعمة . الدين للديان وجبروته ’ بينما اللاهوت للانسان وتألهه! لقد أدرك الكثيرون ’ اليوم ’ فى مصر بأن أزمة الاقباط الأساسية ومشكلة الأقباط الرئيسية هى أزمة روحية و قضية لاهوتية ومشكلة علمية . هذه القضايا لا تنحل بالصياح والندب والبكاء’ بل بالدراسة والسهر والحب والدرس (وأعطاء العيش لخبازه ولو لاهوتى صادق وعالم حقيقى ومصرى جدع وقبطى أصيل ها يزوده ومش ها ياكل نصه ! ) ’ و ذلك يحدث اليوم فى الكنيسة القبطية من ارتفاع مستوى المعرفة عند الكثيرين وانفتاح شهية البحث والأهم هو موجة النقد الذاتى الكبيرة التى تجتاح الجميع والتى لا نرجوها جلد للذات بل توبة حقيقة وحوار صريح .ومهما كان رأى القبط فى أكليروسهم ’ الا أنهم لا ينكرون أن الكثرة ’ ونكرر الكثرة ’ من رجال الكنيسة لم يعودوا يصادرون رأيا ولا يمنعون نقدا ! كتب يوما سيادة المطران جورج خضر فى جريدة النهار اللبنانية 5 أغسطس 1977 مرحبا بقداسة البابا شنودة فى زيارته التاريخية للكرسى الأنطاكى : ( بوركت بقدومك هذه الأرض وقد أتيت اليها بأدعية الأبرار من قفار مصر . الانجيل ’ محمولا على فكر الأغريق ’ يتجنح فى الرمز ويقفز بالتأويل الى الشمول والحس العالمى ’ هذه كانت مصر التى نحيى فيك ’ مصر التى ظهرت بوادر نهضتها على أيدى شباب كنت أنت وأقرانك من طليعتها ...أنت لست أمين المتحف القبطى ’فقد كسرت القوقعة لما حججت الى مدن فى النصرانية كبيرة . وكانت أنطاكية أخر المطاف . ولا يعنى طوافك على بعض من الدنيا الارثوذكسية الا تأكيد يقينك بأننا بتنا فى الأعماق كنيسة واحدة لا تحتاج الا الى أن يكتشف ذلك ابناؤها ويعلنوه ليتناولوا من الكأس الواحدة ويساهموا فى خدمة واحدة للعالم فى وعى ينمو ولاهوت بنبض فى عصره ويتكلم هنا لغة الناس ..) (مواقف احد – دار النهار للنشر 1992 ص 61 ). هنا سيادة المطران خضر ’ بذكائه المعهود ’ يدعو بطريرك الاقباط أن يخرج من قوقعة الدين والتدين الى رحاب اللاهوت والتأله .لا يبهرنى فى شئ ولا يرضى فهماء المسلمين أن يقول باحث أجنبى أنه لاحظ نفس درجات التدين عند القبط والمسلمين ! هذه كارثة ثقافية تلغى التعدد وتقضى على التنوع وتجهض المخاض اللاهوتى ! ولهذا يظهر عند القبط من وقت للتانى (دار فتوى ) تجيب من الأخر وتنهى وتقفل على كل المواضيع ! الربيع القبطى سيجلب الخير والحرية والثقافة .

 

ثانيا نحن نريده ربيعا ذو وعى سياسى ولكن غير مسيس: كسر القوقعة الطائفية ورفض التقوقع السياسى يشكلان بدايات الربيع القبطى ’ ربما لا يحدث ذلك مجانا أو شفقة وبلا صدام فكرى وعلمى مع الكثير من الأكاذيب التى تم الصاقها بهذه الأمة العظيمة وهنا لا يوجد سبيل سوى الانكباب على تاريخ القبط على يد متخصصيين وأكاديميين لا مصلحة لهم الا نهضة مصر باقباطها وعافية القبط بمصرهم . سبق وقلنا فى حوار مع الصديق الصحفى المصرى الاصيل والقبطى العظيم روبير الفارس فى (البوابة ) ( أن مأساة المسيحية فى مصر وبالتالى المسيحية القبطية هى فى صنع خصاما مسيسا مع ماضيها العريق سواء أكان الماضى فرعونى ’ قبطى أو هيللينى ’ ولم تتصالح معه ) . القبط لا يصنعون نهضة لاستعادة لغة أجدادهم القبطية لأن بعض الأقلام الموتورة نادت بأن فى ذلك عودة الى الأمة القبطية ! هذا جنون علمى ّ ومتى كان للقبط أمة فى مصر منفصلة عن تراب مصر ونيلها وأمتها ! (راجع مكان ارض مصر وونيلها فى اللنصوص الليتورجية القبطية – راجع مقالنا : فضل مصر على الكتاب المقدس !). سياسة الخواطر ولاهوت المجاملات وقوانين العيب لا تخلص مصر ولا تنهض بالقبط وستحول الربيع القبطى البديع الى شتاء مصرى قارص ! نحن نرصد ’ بفرح ورضى ’ أن الأقباط اليوم يرفضون حصرهم فى شخصية البطريرك ’ البطريك عملاق بشعبه والشعب أقزام بدون البطريرك ’

 

وكما أن البطريرك قزم ’ فى نظر الدولة ’ من غير شعب واع ! البطريرك هو رمز للشعب والشعب الواعى سند للبطريرك ولقد مضى الزمن الذى كان الحاكم العثمانى يحكم القبط عن طريق بطريركهم ! هذه بدايات أشراقات الربيع القبطى ! ثالثا : نحن نترجاه ربيعا مشرقيا لا غربيا ولا عربيا الاقباط ليسوا عربا ’ كما أنهم ليسوا أمريكيون ولا فرنسيون ...هذه حقيقة وليس فيها ما يهين أحد ولا يقلل من انتمائهم لواقع عربى أو أن لهم حضورا فى قارات الأرض ’ القبط هم أحفاد المصريين القدماء ’ وهم شرقيون بالمعنى الواسع للشرق و مصريون فراعنة صاروا مسيحيون كما يقول لنا العلماء ومصر وتاريخها و ثقافتها وتراثها تعمدت بالروح القدس فى يوم الخمسين (أعمال الرسل 2 ’ 10 )ولهذا وفقوا بين التراث الفرعونى والواقع اليونانى المسيحى الجديد وابدعوا اللغة القبطية ’ ان احياء اللغة القبطية هو ابداع ثقافى لم يأخذ حقه من البحث وهو أحياء لمجد مصرى قديم حسب استاذنا طه حسين وينتظر قرار من الدولة جرئ . الربيع الذى ننتظره هو ربيع يدرك القبط فيه أصولهم ويستيعدون فيه لغتهم القبطية المصرية ولا يتنكرون لواقعهم الثقافى واللغوى العربى ’ الواقع المؤلم أن الاقباط لا يعرفون لغة أجدادهم ولغة ابائهم وقديسيهم ولا يتقنون لغة العرب ! هم مصلوبون بين الشوق للقديم والتذمرعلى أننا مش عرب ! أيه الدليل لا دليل ! الاقباط ليسوا غربيون واستعماريون ولا يأخذون قراراتهم فى محافل الأمم المتحدة ولا يناقشون مشاكلهم فى الكونجرس ’ ويجب أن يعلمها القاصى والدانى أن مصلحة الاقباط وربيعهم هو فى اتساع احضانهم لتحتضن كل مصر وكل مصرى .

 

أنا أرى أن الخدمة التى يستطيع أن يقدمها (أقباط المهجر ) ولنا منهم أحباء وأصدقاء ’هى ’ بدلا من الصرف بسخاء على اجتماعات يشتموا فيها المصريين ويهينوا فيها المسلمين والذى يدفع الثمن هو أخوتهم فى مصر ’ أقول ما يستطيعون فعله هو الصرف على تجهيز كوادر وباحثين ومراكز بحوث مصرية تعيد لمصر بهاء التراث الثقافى واللاهوتى القبطى وتمهد للربيع القبطى ! مش عيب وسط كل هذا الصراخ الامريكى الصنع ! ’ أن نرى أن معظم الدارسين فى الخارج ممن يصنعون الأن الربيع اللاهوتى والعلمى والأكاديمى القبطى ’ قد تم الصرف عليهم من اليونان الارثوذكسية ومن الفرنسيين الكاثوليك والالمان البروتستانت !!! لا يوجد منحة واحدة او بعثة واحدة صرف عليها أقباط المهجر الأمريكى ! ولا أى دعم لمركز دراسات الأباء فى القاهرة والذى يعيش الباحثون فيه ’ وأنا أعرف شخصيا ’ تحت خط الفقر وهم علماء وأخوة أجلاء !!! هذا اذا استثنينا طيب الذكر المهندس عدلى أبادير وأخرين والذين كان وما يزالون لهم أيادى بيضاء على علماء مصريين كثيرين !!! رابعا : نترجاه ونصلى ونسعى لأن يكون ربيع القبط ربيع ينسى ما وراء ويمتد الى ما هو قدام : الربيع القبطى ربيع ينسى ’ يتعلم ينسى اراديا وحبا بلا فقدان مرضى للذاكرة ’ ينسى ما وراء ويتقدم الى ما هو قدام ’ ربيع يعرف ينسى ويتعلم ينسى ولا يذكر الا محاسن موتاه ! لا يمكن أن تجلس فى جلسة قبطية ’ هذا الى عهد قريب ’ والا ويمطرونك بوابل من الذكريات الحزينة والمكايد والمقالب والتحزبات وهذه لشنودة وذاك للمسكين وتلك لبيشوى وأولئك لاغريغوريوس وهؤلاء للمسيح (مع حفظ الالقاب) ’ هل أنقسم المسيح ؟ ألعل متى أو شنودة أو غيرهم قد صلبوا لأجلكم ؟1(كورنثوس 1 :10 -17 )حينما يرتبط اسم شخص بمستقبل أو ماضى أمة عظيمة ’ هنا تتواقف العواطف الشخصية والأهات المشخصنة ويبدأ البحث العلمى ! العالم الفانى يحاسب رؤسائه ! كم وكم أهل الملكوت الباقى ! .

 

مرة ’ فى بدايات تكريسى للخدمة مع طيب الذكر الانبا أثناسيوس بنى سويف ’ كنت أسمع عن خناقات وخصومات بين أسماء كبيرة وأقرأء على صفحات ما تيسر وقتها من دوريات دينية غير لاهوتية ! ’ وأنا لا عهد لى بالكنيسة كمؤسسة بل تعرفت على المسيح وتبعته ببساطة ’ وما أن أفضت برأى للمطران اثناسيوس حتى فاجأنى بالرد ( وهو فلان يعنى مش دماغة ناشفة !!!) وكنت وقتها أميل الى تبرئة فلان على حساب علان ! النسيان لا يأتى الا بالدراسة العلمية للتاريخ القديم والمعاصر وهنا يجب أن يتعلم المصريون عامة والقبط خاصة بأن النقد البناء لفكر رمز كبير يمثل انجازا علميا وتكريما للرمز وبنيان للوطن للكنيسة وتهيئة للربيع القبطى’ هذه ثقافة جديدة على بلادنا والكنيسة فيها ! نحن لا ننصر أخا أو أبا ’مهما علا شأؤه’ ظالما أو مظلوما هذه نفسية فاشية وسادية !!! وهنا لابد للكنيسة من أن تقوم بفتح الملفات ’ كل الملفات ’ لا للمحاكمة أو للقصاص بل للحب والعلم والفحص وحتى يكون للكنيسة مصداقية وسط شعبها وحتى تهيئ الجو للربيع ! اذا لم تقدر الكنيسة المؤسسة أن تواكب الربيع القبطى علميا وأكاديميا ’ على الأقل لتواكبه عاطفيا ونفسيا وتفتح صفحة جديدة روحية مع ابنائها وبناتها الذين علا صراخهم ويهددهم مرض (الجفاف ) اللاهوتى والروحى والانسانى ’ والدواء هو (محاليل) العلم والعلم ومن ثم العلم ! . وهذا لا يقوم به الا أناس ’ علماء ’ قد ماتوا عن الأهواء حتى العلمية منها !!! وهنا ’ فقط ’ يبدأ زمان الحب مع اشراقات الربيع القبطى الجديد أمين .