يدرك جيدًا بائع المترو أن حلاوة لسانه هي رأس ماله، وأنه يبيع إلى جوار سلعته خفه ظله وسرعة بديهته إلى مُشتري لا يعرف كم من المحطات سيدوم وجوده، وأي من السلع التي تحني ظهره تقع داخل نطاق اهتمامه، وانطلاقًا من هذا الفهم، فإن بائع المترو ينوّع دومًا في وسيلة الترويج لسلعته، بيد أن هذا التنويع غالباً ما لا يخلو من مُجاملة مُغلّفة  بمُميزات المُنتج، والثناء على رجاحة عقل مُتخذ قرار الشراء.

 

هذا في حين كثيرًا ما يبيع باعة المترو بفكرة تشجيع طالبي الرزق الحلال عن طريق البيع والشراء، بدلاً من التسوُل واستدرار عطف الرُكاب، فالسيدة الأربعينيّة التي تبيع المناديل المُعطرة والتي يبدأ دوامها مع السابعة مساءً لتلحق برحلة عودة موظفي الفترات المسائية قررت أن تُطور من وسيلتها الإعلانية، لتتغنى أخيرًا بالأمداح النبوية، وتروي قصتها مع بناتها اليتيمات في شعرٍ مُنغّم ملؤه الفخر بأنها لا تقبل المساعدة وتكسب رزقها من عرق جبينها.

 

1. أحكام عالم الكبار

بخلاف الحياة خارج مُجتمع باعة المترو، فإن للصغار مسؤوليات مُحددة، ولهم حقوق واسعة، بينما يُعكس هذا المبدأ على مستوى أطفال باعة المترو، الذين ما إن ينضموا إلى عائلة الباعة، حتى تتوسّع مسؤولياتهم، بداية من المتوقع منهم بصدد مد الصوت لإسماع الجماهير بشأن بضاعتهم، فترى  طفل الخمس سنوات وقد تعلّق في رداءك، أو تكاد تُميّزه بصعوبة من وسط بضاعته التي ينوء بحملها الكِبار ولايشكو، أو اختار حافة أحد الكراسي كمنبر له حتى يكاد يبين من بين الكُتلة الآدمية، مرورًا بمسؤوليته التامة عن حمايته لنفسه من  أخطار التوقيف، أو الانزلاق بين عجلات المترو، أو انغلاق الأبواب عليه، أو حتى مسؤوليته عن دروسه التي تفوت عليه في جولة البيع، وتبهه إلى ضرورة البُعد عن الأشرار، وصولاً إلى مسؤوليته عن حماية الأضعف ممن هم في محيطه، إذا كانوا أطفال أصغر منه، أو عجائز، أو سيدات.